读《马来纪年》寻狮城古代历史及来历

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历史上的新加坡与马来亚是一衣带水的关系,这使得我们要了解新加坡的过去,就必须要了解马来历史。而作为马来历史上唯一一部古代著作,《马来纪年》中出现的那么多的有关古代新加坡的故事,对于我们了解新加坡的历史有着相当大的帮助。

《马来纪年》在马来文献学上的地位是崇高的,每一位研究马来文和马来历史的学生、学者,都要研读这一部著作。然而《马来纪年》当中的许多记载,确实太过虚假夸张,像上面列举的苏阑王远征中国,巴党捉鬼获得力量等等,常常让读者觉得太不真实甚至可笑。


《马来纪年》的书页

国家博物馆里《马来纪年》复印本的几页书。目前共发现了大约29种版本文字。

众所周知,《马来纪年》成书于1612年,著者是柔佛王朝[1]的首相敦•室利•拉南。当前已经出版或发表的《马来纪年》译文版大概有20余中不同版本。

然而,据许云樵先生[2]分析,《马来纪年》一书的原稿应完成于1535年,作者应该是原马六甲王室成员或朝廷重臣,他热衷于历史,精通波斯文、阿拉伯语及爪哇文,对马六甲王朝的历史及末代发生的事件极为熟悉,他不但目击了马六甲的覆灭,并且还追随流亡政府至1535年,他撰写的这部史书也就记录到1535年。后来这部手稿被葡萄牙人带走,几经辗转,于1612年被一个叫做「缙绅索俄」的人带回至柔佛王室。当时的国王命首相敦•室利•拉南将该手稿汇编成册,于是敦•室利•拉南便成为了该书的著者了。而真正负责修订该书的执笔者,则是一位名叫敦槃槃的王室成员。后来由于这部手稿分别流传与柔佛王朝与霹雳王朝,又被葡萄牙人带至欧洲,因而被诸多修订者从其自身的利益或角度出发,对原稿进行了增补、删减、穿插颠倒等修订,最终致使我们现在看到的《马来纪年》有众多版本[3]。

许云樵

有关古代新加坡的文字记录,虽在中国史籍《吴时外国传》、《岛夷志略》、《元史》、《明史》中都有出现,却都是一笔带过,没有一本像《马来纪年》那样对其当时王朝的建立、统治、灭亡以及那百余年间发生的重大事件都有着详细的记录,甚至是绘声绘色的描写及杜撰。

《马来纪年》前几章中描述的新加坡拉的形象是“一个伟大的城市,无数外国人慕名而来,城市的英名与伟大散布到整个世界”。在新加坡拉的第二任统治者室利•皮克拉马•维拉统治期间,新加坡拉明显已经足够强大可以挑战满者伯夷,满者伯夷是当时群岛上势力强大的王国,这种挑战由最初的外交摩擦升级到满者伯夷入侵新加坡拉并铩羽而归。而后来关于室利•皮克拉马•维拉同印度吉宁国的泰米尔统治者女儿结婚的故事,则是明显地表现出新加坡拉的国力财富及其在印度诸王国中的地位。吉宁国王让自己的大力士与室利•皮克拉马•维拉的大力士巴党比试力气,则可以认为是新加坡拉和吉宁之间未表明的实力对抗,而吉宁国王在巴党去世时赠送的墓碑 则可以解读为对室利•皮克拉马•维拉表达尊重。如果不是一位首相的叛国,新加坡拉很可能发展成为一个大的国家。

新加坡拉的末代君主与马六甲的开国君主

按《马来纪年》中记载,马六甲王室是发祥于新加坡拉的。室利帝利般那创建狮城后,传位五世,第五任君主伊斯干达沙因被首相出卖而遭满者伯夷灭国,其逃离至马六甲后,建立了新的政权,拉开了马六甲王朝统治的序幕。也就是说,新加坡拉的末代君主即是马六甲的开国君主。二者为同一人。

而据葡萄牙人史籍所记载,马六甲的开国君主名叫拜里米苏拉,有关他建立马六甲王国的记载有两个版本:其一,拜里米苏拉也是一位来自巨港的王子,因躲避满者伯夷的强权统治,逃离至新加坡拉,那是的狮城王朝已分崩离析,他杀了当地部落的首领,占领了新加坡拉。后因遭遇暹罗[4]王国的打击,逃至马六甲建立了马六甲王朝。其二,拜里米苏拉原是爪哇岛上的一个王子,十四世纪末因爪哇岛上的内战,躲避战乱至新加坡拉,他杀了当地部落的首领后,遭到当地首领的亲戚暹国国王的报复,逃至马六甲建立政权。1414年,拜里米苏拉放弃印度教改而皈依伊斯兰教,其称号由印度教的拜里米苏拉改为伊斯兰教的伊斯干达沙。

中国的《明史》载有《满刺加传》,立场客观并叙述清楚。它记载了满刺加王朝(即马六甲王朝)的开国君主确实是叫拜里米苏拉,但仅仅讲述了明王朝对满刺加的封赏[5],及满刺加各代君主对明朝的朝贡事宜。对于其开国君主拜里米苏拉的身世来历却只字未提。

马来半岛古代历史上最重要的马六甲王朝的开国君主究竟是谁?他究竟是延续了亚历山大大帝血统的室利帝利般那的有着高贵血统的王室后人,还是杀人越货占岛为王的一个过路王子?这虽然是个无比重要并亟待弄清楚的问题,但至今却仍被东西方学者争论不休,新加坡拉的末代君主和马六甲的开国君主究竟是一个人还是两个人。因为现存的史料典籍记载有限,有关此问题的探讨仍在继续。

再看新加坡“狮城”一名的来历

室利帝利般那因在新加坡岛上看到一只狮子,因而命之为「狮城」。此番来历,众人皆知。然而事实是整个新加坡甚至是马来半岛的历史上都从来没有过关于狮子存在的记录,可见「狮城」一名的来历,传说杜撰的可能性更大一点。

所以,不妨换个角度分析一下,或许能够更好的理解「狮城」一名的含义了。

大约在公园最初的几个世纪,印度通过贸易、僧侣游历等众多方式将佛教传入东南亚各国,6~10世纪是佛教在东南亚发展的兴盛时期,由于受到封建各国君主的推崇,佛教逐渐成为占据统治地位的宗教。印度古已有狮子,相传‘释迦牟尼降生时,一手指天,一手指地,唯我独尊,做狮子吼,群兽摄服。’百兽之王狮子的威慑力量为佛教所看重,因而‘被佛收为坐骑’。 《大智度论》[6]中亦有云:“佛为人中狮子,凡所坐若床若地,皆为狮子座”。由于狮子被用来彰显佛的无畏于伟大,所以在当时被广泛的用于地理命名。比如:锡兰[7]的古名即为‘狮子国’,赤土国[8]的国都[9]亦称‘狮子城’。

据上所述,就不难理解室利帝利般那能够“看见”狮子的原因了。其时,新加坡岛从属于室利佛逝[10],对于刚刚建国的室利帝利般那来说,没有什么能比“看见”狮子更显祥瑞,更具有合法性的了。有狮子出没的地方,自是无与伦比的好地方,新加坡拉当然要称为“狮城”了。

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[1] 1511年,马六甲王朝遭葡萄牙殖民侵略而灭亡,其王室血统分裂为两支,分别建立了柔佛王朝和霹雳王朝。
[2] 许云樵,本名钰,又号梦飞,别号希夷室主。清光绪三十一年 (1905年)出生于苏州,1931年到东南亚,曾先后在东南亚多个国家的多所学校内任教。1940年3月,许云樵联络星洲日报社同事郁达夫、姚楠等发起创办“中国南洋学会”。1963年创立东南亚研究所,主编及出版《东南亚研究》。一生著译四十余种及论文二百余篇,因此后人赞颂他为“一代学人,东南亚研究泰斗”。主要著作除《北大年史》外, 还有《马来纪年》、《南洋史》 (上册)、 《马来亚史》 (上下册)、《马来亚近代史》等。本书中有关《马来纪年》的译文摘要及部分观点均源于许云樵的著作。
[3] 其中较为普及的三个版本分别是:1889年英国希勒别(W.G.Shellabear)的拉丁语译本;1812年,莱佛士爵士(Sir Stamford Raffles)手抄本于1952年布朗氏(C.C.Brown)作的英译本;1821年,莱敦博士(Dr.John Leyden)的英译本。另有许云樵先生的莱敦博士版的中译版。
[4] 暹罗,简称‘暹’xiān。今泰国的古称。十四世纪末,暹罗的大城王朝逐步取代了素可泰王朝成为了暹罗最强大的国家。它立足于中南半岛中部地区,控制了湄南河流域的众多地区及马来半岛的一部分。
[5] 1405年,马六甲建国初期,拜里米苏拉决定倚靠中国来摆脱暹罗的控制,他停止了每年向暹罗献金40两,转而派使臣访问中国。明永乐大帝册封拜里米苏拉为马六甲国王,之后双方往来密切。
[6] 佛教论书。简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》,亦译《摩诃般若释论》。为论释《大品般若经》之作。传说古印度龙树著,后秦鸠摩罗什译。100卷。论中引经籍甚多,保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说,为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。
[7] 今斯里兰卡,全称斯里兰卡民主社会主义共和国,旧称锡兰,是个热带岛国。
[8] 赤土国,《隋书》与《通典》对赤土有详细记载:“赤土国,扶南之别种也……”。
[9] 赤土国都为僧祇城,Singora,亦称‘狮子城’。
[10] 室利佛逝,中国史籍中称为‘三佛齐’,亦称‘佛逝’或‘旧港’。建立于7世纪以前,7世纪中叶开始向中国唐朝进贡,控制马来半岛及爪哇岛大部分地区达几个世纪之久,是当时东南亚的商业强国及佛教中心。

感谢作者授权新加坡眼平台发布本文。

作者简介:毛大庆,1969年出生于北京,东南大学建筑学学士,同济大学管理科学与工程硕士、博士(在职)。现任现任公司高级副总裁,兼任北京万科企业有限公司总经理。曾任凯德置地环渤海区总经理。该集团是目前东南亚最大的上市房地产企业,总资产超过190亿新币(约120亿美元),目前已经在新加坡、中国、澳大利亚、日本、英国、马来西亚、印尼、中国香港、中国台湾等20多个国家和地区超过50个城市开展业务。

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