李光耀其实出生在一个峇峇家庭,你知道吗?

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2008年新传媒电视剧《小娘惹》一经推出后引起了热烈的反响,不仅红遍东南亚,在中国播放后也广受好评,所掀起的”峇峇娘惹“风潮更是不少剧迷纷纷来到新加坡、槟城和马六甲这些保留土生华人文化与建筑的城市打卡旅游。

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9月20日上午11点,南安会馆邀请了新加坡眼董事经理许振义博士,就新加坡的峇峇娘惹文化举办了一场演讲。

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郑和下西洋

催生了峇峇和娘惹

 

自1402年建国后,马六甲苏丹国凭借着优越的地理位置,成了马来半岛最繁荣的海港之一,吸引了不少来自东西方的商人前来经商。郑和七下西洋,就有五次驻节马六甲。

 

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在郑和下西洋之后,加上福建漳州月港的发展,福建泉漳、广东潮州地区,以及一小部分是广府和客家籍先民,“走线”来到马六甲,并与当地人通婚。他们的后代,男的称“峇峇”,女的称“娘惹”。

 

早年走线到马六甲的华人,在明朝灭亡之后,他们的后代不认清朝为正统,只认明朝

 

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例如甲必丹郑芳扬,又名启基。他逝世于1677年,年45岁。明朝早在他12岁时已灭亡,他的甲必丹官职为葡萄牙殖民政府册封,但是,他的神主牌写着的却是“大明甲必丹郑公启基”

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(郑芳扬神主牌)

 

经过多年经商,有些峇峇成了富商,并且建立起了社会地位和威望。

 

新客与峇峇

两个平行的世界

 

19世纪下半叶大批南下的新客,与19世纪初的峇峇富商,在经济实力和社会地位上,成了强烈的对比。

 

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1848年的社会统计,从两个侧面就可以看出端倪。

 

第一个侧面:在峇峇以及闽南、广府、潮州、客家、海南这五大新客社群当中,只有峇峇社群出现了商人阶层,所有新客社群都还没有,顶多就是闽南、潮州、广府社群出现了小店主这一阶层,客家和海南社群甚至连这个阶层都还没出现。经济支配权牢牢垄断在峇峇富商手里

 

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第二个侧面:娶妻的大概只有2000人,无能力娶妻的占人口的绝大多数。已婚的主要是马六甲峇峇富商,而且是三妻四妾,其次是福建新客小店主。普通劳工、苦力以及没有固定工作的很少有娶妻的。婚配和生育权力牢牢垄断在峇峇富商手里。例如富商章芳琳,就两个夫人、三个女儿、11个儿子。

 

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是中国人

还是是英王的华族子民?

在新加坡的第一二代峇峇,他们受英文教育,讲一口流利的英语,熟悉英国的规章制度和风俗文化。海峡殖民地政府利用他们对英国和新马本地的知识和人脉,协助治理华人社会。作为回报,在政治上,殖民地政府给予他们崇高的爵位和官职,在经济上,给予他们与本区域其他英国商号做生意的机会。峇峇富商的利益与英国的利益紧紧绑在一起

 

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1879年,海峡殖民地退休法官J.D.Vaughan写了一本书,谈到了峇峇娘惹这个文化现象。

 

他在书里写道,海峡华人称为峇峇,与从中国南下的新客区分;他们一方面遵守华人传统,另一方面却鄙视中国华人,他们有自己的俱乐部,不接受中国华人加入。

 

 

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在社会上,他们崇尚的是欧洲的娱乐——玩台球、保龄球,喝白兰地和汽水;但是,在家庭里,他们又严格遵守华人传统,尤其是婚嫁、节庆、信仰等民俗。

 

在政治上,峇峇以英国人身份而自豪。J.D.Vaughan说,如果你当峇峇的面说“你是中国人”,会遭到他们的白眼,并强硬地回应一句“我不是中国人,我是英王陛下的华族子民(King’s Chinese),有些甚至会加上一句“orang putih”。

 

 

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“Orang putih”是马来语,“白种人”之意。

 

刚开始,我看到他们一方面自称“英王陛下的华民”,一方面又严格遵守华人传统礼仪和习俗时,感觉有点儿滑稽——这不是很矛盾吗

 

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但是,后来转念又想,似乎也很难怪他们。他们在东南亚出生长大,已有好几代人的时间,生于斯、长于斯;他们有些人去过英国,但从来没到过中国,中国对他们来说,是个抽象的、模糊的、遥远的概念,跟自己的唯一关联就是祖籍文化和祖宗牌位,而英国则是具体的、清晰的、近在咫尺的利益相关者

 

 

在这种客观情况下,与其指责他们矛盾,我宁可赞扬他们努力保持本身的双面性,至少没有把祖籍文化给丢了。

 

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新客点燃了新加坡的文明之火

峇峇反思华人文化身份与认同

 

19世纪下半叶大批新客涌入,假以时日,出现了一个必然结果。

 

那就是新客富商和精英的出现,例如厦门集美的陈嘉庚、同属厦门的林推迁、福建金门的黄庆昌,也就是大华银行黄祖耀的父亲。

 

 

这一批新客富商和精英,接过了峇峇富商的棒子,创办了中华总商会、华侨中学等重要机构,尤其在三四十年代,主导了南洋华侨的大部分事务,包括支援中国抗日,可以说,新客点燃了新加坡的第二场文明之火

 

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与其同时,峇峇开始反思华人身份与认同,而且更加积极参与到跟中国有关的事务我举两个例子。

峇峇林文庆,是东南亚拿女王奖学金(今天的总统奖学金)到英国留学的第一人。在留学时,他华语不行,中国留学生不认他为华人,他于是发奋学习中文。后来,他在新加坡设立新加坡华人女子学校SCGS、中正中学、华文的书报社、开设华语学习班,放弃基督教,改信孔教,并创办南洋孔教会。

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另一个例子是峇峇林义顺和他的舅舅峇峇张永福。他们追随孙中山,创办同盟会南洋分会;张永福把晚晴园交给孙中山住,孙中山在那里策划了三次起义。辛亥革命的成功,与新加坡峇峇和华侨有密切的关系。

 

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风流总被雨打风吹去

 

到了上世纪三四十年代,峇峇盛极而衰。

 

主要有两个原因,一个是新客富商的崛起和30年代的全球经济大萧条,挤压了峇峇富商的致富空间

 

更为关键的是,日本南侵,英军战败投降。一朝天子一朝臣,百多年来与峇峇休戚与共的英国不再掌权,峇峇富商熟悉的世界秩序土崩瓦解。峇峇领袖林文庆甚至被迫领导华社向日寇献上5000万元奉纳金。

 

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”华侨协会“会长林文庆被迫领导华社向日寇献上5000万元奉纳金

1945年,日寇投降。英国重返新加坡。但是,峇峇富商当年的辉煌与荣耀已不复来

有意思的是,在新加坡的权力中心,取而代之的,却是另一批峇峇

但他们不是峇峇富商,而是峇峇知识分子

新加坡自治邦内阁的九人当中,就有四个峇峇——李光耀、吴庆瑞、杜进才、林金山;其他五人有两个华人、一个马来人、一个印度人、一个是欧亚混血。

 

李光耀、吴庆瑞、杜进才、林金山不是峇峇富商,而是峇峇知识分子。士农工商,“士”的地位终于又升到了Number One.

 

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从“英王的华人”到“新加坡华人”

 

这张照片里的小男孩是谁?

 

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他就是4岁的李光耀小弟弟,就出生在峇峇家庭。

然而,现在你如果跟人说李光耀是峇峇、李显龙是峇峇,肯定被之以鼻。

 

道理很简单,到了本时期,峇峇已经融入了新加坡华社,不再具有当年独特的峇峇娘惹文化特性了。

他们已经完成了从“英王陛下的华族子民”到“新加坡华人”的身份和文化认同转变,与你我别无二致。

 

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新移民

点燃了新加坡的文明之火

 

到了2025年,新加坡独立就要60年了。

这60年来,土生土长的新加坡人,毫无疑问具有本土意识和文化认同。

 

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另一方面,从上世纪90年代至今,陆陆续续来到本地的新移民,有些已经充分融入,有些还在融入中,有些可能不容易融入,但是,到了“移二代”,融入应该很丝滑

 

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无论是否已经融入,一个无可否认的是,新移民也给新加坡带来了新的文明的火种罐,无论在工商界、学界、文化界,新移民带来了丰富的资源,也带来了可贵的启发。

 

正与当年峇峇、当年新客一样,新移民已点燃了新加坡新一代的文明之火

 

南安会馆颁纪念品致谢

战狼2执行导演也来听演讲

 

演讲在中午12点30分准时结束,前新传媒艺人,同时也是电影《战狼2》执行导演的沈倾掞也是前来聆听许博士演讲的观众之一。

 

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演讲结束后,南安会馆也向振义博士颁发了纪念品,并合影留念。

 

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