值回票价!沉浸式观看舞剧《红楼梦》新加坡演出太惊艳了

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由江苏大剧院出品的舞剧《红楼梦》终于来到了新加坡,本人也是在第一时间就前往“大榴莲”观看。说实话,票价有点贵,但是舞剧的质量绝对顶级,完全值回了票价,甚至令我感觉“物超所值”。与之前就在新加坡广受好评的舞剧《咏春》和《只此青绿》相比,《红楼梦》完全不输前两者,甚至由于主创团队比较年轻,剧中使用的一些高科技手段更加令人耳目一新。

 

值得一提的是,舞剧《红楼梦》选择了尊重原著,并没有进行任何“魔改”,因此原著党们可以放心观看。

 

在表演还未开始时,特制的屏幕显示的“红楼梦”三个大字,便已呈现出一种破碎的美感,仿佛“镜花水月”,将人带入了情景之中。

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全剧共十二幕,分别为“入府”、“幻境”、“含酸”、“省亲”、“游园”、“葬花”、“元宵”、“丢玉”、“冲喜”、“团圆”、“花葬”以及“归彼大荒”。从第一幕的黛玉入贾府,就展现出了导演无与伦比的美学水准——雍容华贵,却好似黄粱一梦,正是其原型清朝的真实写照。

 

话说《红楼梦》不愧为四大名著之一,哪怕成书于清乾隆年间(目前最广受认可的说法),却也“预测”到了中国之后三百年的历史走向——清朝的兴衰,与贾府是何其相似。

 

十二幕中,给我印象最深刻的是“省亲”、“元宵”、“冲喜”、“团圆”和“花葬”这五幕。

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第四幕“省亲”主要表演内容是元春回贾府探亲。在这一幕中,数个黄色的宫灯整齐高悬于舞台之上,配合舞台上打出的淡蓝色光泽,融合之下,反而催生出一种诡异的黄。黄色代表皇家,而这样的灯光设计显然是为了凸显出皇家那等级森严、冷酷无情的本质。在元春的两旁,一群人身着蓝衣,而元春则是披着华贵的金黄色凤袍。然而即便服装截然不同,他们之后还是一同跳起了极为诡异的舞,暂且称之为“傀儡舞”吧。他们的肢体极不协调,仿佛木偶般有所卡顿,有时甚至会猛地将头颅弯曲至后面。我想,导演想要传达的信息很可能是,“纵使身份如何,只要还在封建社会之中,众生便皆是傀儡”。

 

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第七幕“元宵”是下半场的第一幕。对于这一幕我所感触深刻的,是它整体的美学设计与音乐配合。上元佳节,原是团圆之日、幸福之时,宝玉和在场的女性角色也都是笑着的,灯光配合精心设置的镜面装置,也模拟出了“东风夜放花千树”。可是,贾府已经开始了衰落。看着此时的美好,也许已是绝响,我心中不免黯然。

 

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第九幕“冲喜”主要讲述宝玉和宝钗由于机缘巧合而成婚以及黛玉焚诗的情节。这一幕给我感触最深的同样是美学表达。冲喜本身是流传于中华文化圈和印度文化圈中的一种封建迷信,认为结婚能带来好运,令重病之人得以痊愈。在中国,结婚被称作红事,葬礼被称作白事,因此这个舞台也是如此体现的。在一开始,深红色铺满了整个舞台,随着侍从们露出白色的袖子后,白色开始逐渐扩大,直至空留灰白,黛玉也在此时魂归九天。在这一幕的最后,宝玉怔然望向洁白的帘幕,正出神间,帘幕忽地猛然坠地,仿佛黛玉,不染纤尘而来,不染纤尘而去,如烟易散,如梦易醒。

 

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第十幕“团圆”是在贾府众人尽皆走向悲剧后,宝玉临终前的“走马灯”。在一片望不见尽头的白茫茫之中,宝玉虚弱地走着,恍然之间,看见了十二钗还一如当年那般,身着华服,满面春风。宝玉赶紧跑了过去,却在最终被巧姐拉住——是她在现实中救了宝玉。这一幕的情绪表达达到了一个高峰,令我不禁潸然泪下。

 

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第十一幕“花葬”属于合理改编。这一段并没有令我继续流泪,却令我尤为激动。十二钗衣衫不整、披头散发地坐在仿佛坟墓般的椅子上,通过各种疯狂的肢体表达,以及抛洒散落满地的白花,无声反抗着封建社会的枷锁与命运的不公。如此行为,正代表着女性意识的觉醒与抗争。也许,这才是大家心目中的“原版后四十回”内容吧。

 

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提到这里,我想阐述一个自己的想法:《红楼梦》这部作品,是以一个男性的视角,以尽可能尊重女性为前提而创作出来的。这也能够解释为何两位导演虽均为男性,却能够将这部作品演绎得入木三分。

 

最后,衷心祝愿中国舞剧能越来越好,像《咏春》《只此青绿》《红楼梦》这样的作品,多多益善啊。

 

作者介绍

牧童,已开启大学生活。爱好:美声唱法 、作曲(自行创作词41首、曲13首)、编曲、中国古代文学、中国历史 、欧洲历史、摄影、跳绳、乒乓球

 

HQ丨编辑

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牧童丨作者

牧童、《红楼梦》舞剧丨图源

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